هل "الكائن الإخواني" مواطن مصري؟
فمتى تنتهي المراهقة السياسية لشيوخ القوى المعارضة، ومتى يكتمل تبلور الوعي السياسي لشبابها ويتصدّر فعل القرار؟ حيث تبدو بوادر تجاوز شباب مختلف هذه القوى، من إسلاميين وليبراليين ومستقلّين وغيرهم، للحساسيات التي خنقت الحراك السياسي داخل المعارضة
تجميل داعش في الصحف المصرية
يقع محررو الإسلام السياسي تحت الضغط النفسي بسبب المصادر، التي، في الغالب، تكون جماعات إرهابية، تستعملهم في الترويج لها، ونشر قصص خبرية مرعبة عن عملياتها، تضخّم حالة "الرعب العام" من "داعش" وأخواتها، وتدخل في باب الدعاية للتنظيم لا الصحافة
الدينُقراطية!
هذه ليست غلطة مطبعية، فهناك حقًا "دينقراطية" تحكم اليوم بعض الدول، وتعشعش في أذهان جماعات تسعى إلى تطبيقها في دول أخرى. وإن كانت الديمقراطية تُعرف بحكم الشعب للشعب بالشعب، فإن الدينقراطية، بوصفها تهجينًا غير متقن بين الدين والديمقراطية
رسالة إلى صديقي الحقوقي المؤدلج
عندما اخترت العمل الحقوقي كمنهج حياة، أقسمت أن أحترم الإنسان بغض النظر عن معتقده أو جنسه أو لونه. عاهدت نفسي أن أكون مناصرة للقضايا العادلة وأن أنحاز لثورات الشعوب المفقرة المضطهدة، كلفني ذلك ما كلفني، لأنني يا صديقي قد نشأت على أن المبادئ لا تتجزأ
الإمارات.. عداء متصاعد للربيع العربي
ربما تستطيع الإمارات الإبقاء على الوضع في الداخل عبر الحفاظ على أمنها ومنع أي هجماتٍ إرهابية، لكن البعض يرى أن تصاعد الدور الإماراتي في منطقة الشرق الأوسط له آثار سلبية على الاستقرار في المنطقة
كيف تنظر مجامع البحث إلى الإسلام السياسي؟
صدرت في 2015، عن معهد بروكينغز، حزمة أوراق بحثية أخذت عنوان "إعادة النظر في الإسلام السياسي"، تضمَّنت قراءات وتحليلات لوضع الإسلاميين في اثني عشر دولة، بالتركيز على ثلاثة محددات رئيسة هي: الربيع العربي، والانقلاب المصري، وصعود تنظيم الدولة الإسلامية
عن حيرة "النهضة" قبل مؤتمرها العاشر
حيرة حركة النهضة المتعدّدة المصادر، لا يجب أن تحجب خلال المؤتمر العاشر ضرورة "التشبيب" المحايث لتطوّر رؤيتها الفكريّة وممارستها السياسيّة، بعيدًا عن إعادة إنتاج القيادات المترهّلة لأنفسها في شكل أذرع معتصمة بالتاريخ ومحكومة بالخوف وعاجزة
يسار الأسد والوقوف على يساره
كان من الصعب على مراهق يتعرف حديثًا على الفكر اليساري ويعارض، في الآن نفسه، نظام حافظ الأسد أن يجد حلًا لمعضلة فكرية وسياسية تتمثل في أن ما كان يسمع عنه في الفكر اليساري، وما كان يقرؤه في هذا الفكر هو ذاته ما كان يكرره حافظ الأسد
المؤشر العربي.. حرية الإنسان هي الأولوية
تدين غالبية من المواطنين في الدول العربية لا يعني عدم قبولها بحرية الفرد، ولا ينفي أحقيتها في مطالبها المشروعة في الديمقراطية والعدالة الاجتماعية. وما كشفته نتائج "المؤشر العربي" أن حرية الفرد اجتماعيًا وسياسيًا هي أولوية لدى الشعوب العربية
أسئلة الإسلام السياسي
إنّ السعي للتجديد الإسلامي كفيل بنزع فتيل الخصومة مع الآخر، وتمتين العلاقة مع المواطن الذي لا يعبأ بالأيديولوجيا بقدر ما يهتم بخبز يومه، ولا ينظر للإسلام من الناحية السياسية الصرفة بقدر ما يعنيه الجانب الاجتماعي في الإسلام
البشير.. إسلامي مُتنكر
طوال تلك الحقب ظل الرئيس البشير يرتدي أكثر من قناع، أحيانًا يرتدى عمامة الحركة الإسلامية، وأحيانًا يرتدي هيئة الرئيس الإفريقي الثائر والمصادم لقوى الاستعمار الحديث، قُبيل أن يخلع عنه كل ذلك ويكتفي بالنياشين العسكرية التي يستمد منها قوته الفعلية
عودة الإسلام السياسي.. قصة الشبح والعنقاء
لا يمكن التخلص من شبح التراث الذي يمشي خارج جسده التاريخي، سوى بإعادة صياغة رؤية جديدة تمامًا لدور الدين في حياة المسلمين، ويشمل ذلك تعريفًا جديدًا للمفاهيم المركزية كالوحي وعلاقتنا به، والإيمان والإسلام والهوية والآخر