الحقّ في المكتبات العامّة وسؤال الديمقراطية
الديمقراطية بحاجةٍ للمكتبات، على اعتبار أن المكتبة مساحة حرّة لاجتماع الكتب في شتى المعارف، ووسيلة لنشر المعرفة وتوعية العامة وتعزيز ملكاتهم النقدية، بما يضمن إدراكهم لحريتهم في المعاش والمعتقد
الخطاب الذكوري العربي.. من الثقافة إلى بنية اللغة
بدون تحرر المرأة من هيمنة الرجل، وبدون كسر القسمة غير العادلة بين كائن أصل وآخر تابع، فإن تاء التأنيث الساكنة ستعجر عن تحولها إلى تاء الفعل أو الإنجاز
الحرية.. مرآة سقراط
تقاربَ كانط وروسو في تعريف الحرية والإرادة المستقلة والحرية الأخلاقية وعلة وجود القوانين ومصدرها ووجوبيتها، لكنهما تباعدا في كيفية التعاطي مع الإنسان
الإنسان بين الحرية والتكليف: حرية وتقييد وفساد
لطالما نُعِت السقوط بالحرية بينما الثبات على الطريق نُعِت بالتقيُّد، والإنسان بطبعه نزّاع إلى الحرية، كاره للقيود، ساخط على التقيُّد
لو: الحرف الأثير
أقول لك: روحي تشتهي الحرية، فتقول لي: لا شيء يشبهنا هنا سوى هذا البحر وهذه السماء... وهذا يكفي
ردًا على "ضرورات مانيفستو الإضراب الأيرلندي"
مقاومة النفس هي المقاومة الممكنة بضبطها عند حدود الضرورة وفهمها، لتبقى الحرية في فهم الضرورة ووعيها
لمساعدة م. م في أن يجد نفسه
ميليسيا الحبيبة قالت من قبل: تقسيم البشرية إلى رجال ونساء يا م. م/ وهم جماعي ومؤامرة ضد الفردية وبالتالي ضد الحرية/ "لا تقبلني، قبلاتك زهرات ميتة"
لماذا يُعدُّ الجسد الراقص "حركة" سياسية؟
المسرح الجسدي هو مسرح يتم من خلاله اختصار النصوص والحوارات الكلاسيكية وتحويلها إلى تعابير جسدية
طائفة الكرز
قلت للمحقق: "لا أعترف إلا بطائفتين في العالم كله؛ طائفة المظلوم وهي الأكثرية، وطائفة الظالم وهي الأقلية"
أتسلقُ موتي في محاولة للحياة
صار للدمِ فيها أسماء جديدة تشبه أسماء دول تولد/ صار للدمِ فيها أسماء، ليست التي نعرف/ هي تشبه أسماء وألوان الرايات
هل تخطو السياسة فوق الجسد أم من خلاله؟
يُعنى هذا المقال بمحاولة رصد العلاقة بين الجسد والسياسة بمقاربات فلسفية، في إطار ما يحدث لهذه العلاقة من تحولات عنيفة في الثورة على النظم السياسية وفي الهزيمة أمامها