عزاء لفرويد
إنّ الحسد الأنطولوجي تجاه المؤمنين، أو بالأحرى المؤمنين جدًا (فهو لا يحسد المتألّهين)، الذي يعبِّر عنه فرويد، والذي يكرر التعبير عنه بصيغ شتّى في كتابيه الآخرين عن الدِّين، "مستقبل وهم" (1927) و"قلق في الحضار" (1929)، يمكن أن يستحيل إلى حسدٍ أدبيّ
بودريار: المثقف لا مستقبل له
حوار مع السوسيولوجي الفرنسي جان بودريار (1929- 2007) قام به كل من سوزان مور وستيفن جونستون لصالح مجلة "الماركسية اليوم" البريطانية (كانون الثاني/يناير 1989)، ونُشِر في نسخته الأصلية تحت عنوان "سياسات الإغواء (The Politics of Seduction)"
فيلم "The Sunset limited": الثقافة كمسألة وجودية
لماذا رجل أسود ورجل أبيض؟ ولماذا الرجل الأسود هو السجين السابق، الخاطئ، المؤمن، ضعيف العقل، قوي الإيمان، والرجل الأبيض هو البروفيسور الذي يحمل على أكتافه أعباء العالم ويبدو ضاجًا بالثقافة، ولديه أسبابه الراقية المترفة للانتحار
تداع حر في عالم يتهاوى
كانت الخلافة منذ البداية، انتفاضًا على اليوتوبيا الغربية، بمحاولة التشبه بها، ثم أصبحت على يد داعش انتفاضًا على أي حياة مثالية، غربية أو شرقية، دعوة ممتدة للموت، بدون تحقيق أي شيء لأي أحد، في مواجهة حكم إيراني أسدي متوحش مستعد لتدمير أي شيء
إدوارد سعيد والموقف من الماركسية
يمكننا القول إنَّ إدوارد سعيد قد تعاطى مع التقليد الماركسي على نحو أكاديمي مخصوص، وهو ما يظهر في ارتكازه أحيانًا كثيرة، على كتابات ماركسية، دون أي يكون ماركسيًا مؤدلجًا طوال حياته
طبعة جديدة من "السياسة" لأرسطو
يواظب "المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات" على إصدار عدد من سلاسل الكتب، من بينها "طي الذاكرة" التي تُعنى بنشر، أو على وجه الدِّقة إعادة طبع، أعمال فلسفية وتاريخية وسياسية كُتِبت أو تُرجِمت إلى العربية قَبل عقود من الزمن
الخريف من معارفي
مطّي ذراعكِ ما شئتِ/ وبعين نصف مفتوحة دققي التصويب./ لن يصيب سهمكِ بأية حالٍ/ سوى تفاحة صدري./ في الليلة الماضية/ لعبت مع الله بالسهام/ ونحن نعبّ البيرة حتى الفجر/ ونزعم أنَّ دموعنا قطرات عرقٍ/ زربت من جباهنا اللاهبة
هل كتب نجيب محفوظ قصة العالم؟
تبدأ "ملحمة الحرافيش" بدفقة النور الأولى وسحب الظلام صامدة أمام دفقة الضياء المتوثبة. المواجهة الأولى ساعة تنفس الصُبح، أصل المعركة الثابت منذ بدء الخليقة بين أبواب مغلقة وأخرى تُفتح. ثم "خبر المدينة السعيد بتقبل شهريار لشهرزاد زوجةً له
فكرة الوطن
رفعنا شعارات لا مبرر لها ونحن أطفال في المدارس عندما كنا نخرج بتظاهرات بأوامر من الفرق الحزبية التابعة لحزب البعث آنذاك. من بين هذه الشعارات "نموت نموت ويحيا الوطن"، "بالروح بالدم، نفديك يا عراق".
الوجه وأنطولوجيا الغيرية عند إيمانويل ليفيناس
رأى ليفيناس أن إشكالية الكائن كما طرحها الفكر الغربي باعتباره وجود الإنسان "هنا" يمتد في العالم ككينونة، يسومها نوع من الاستقلال، هو طرح يشجع على الانطواء والأنانية، وهذا راجع لطرح مفهوم الكائن بطريقة يغيب فيها اعتبار خصوصياته
جنة على الأرض
الإسلام، كما الأديان كلها، لم يكن منشغلًا بشكل أصيل بتحقيق شيء دنيوي للناس، كان بالأساس دعوة للإيمان بإله واحد هو من أرسل الرسول محمد للناس، ليخرجهم من الضلال إلى النور، وليجازوا على ذلك في حياة ما بعد الموت، وليس تنظيمهم لتحقيق أقصى منفعة اقتصادية