أسرار الحوكمة المؤجلة
اليوم نتكلم في خضم محاولة صنع دولة للسوريين، تقوم باستثمار مواهبهم العملية، وتسوقها إلى تحقيق الشبع والمنعة كمصلحة عليا لهم، فهل تجارب الأمم والشعوب مقفولة عليهم؟
الاجتماع العربي وأسئلة الوجود والفناء
كنا قد تأخرنا كثيرًا، والآن نحن العرب، متأخرون جدًا، عن تمثل ما صار بديهيًا اليوم في العالم، وهو تكنولوجيات العيش المشترك أو العيش الجماعي، بما يتجاوز الميل الغريزي للعيش في جماعات
معسكرات التنوير
يعمل بعض المثقفين على إدانة الأحداث والوقائع والمستجدات، لأنها لم تأت منسجمة مع أفكارهم المسبقة، بدلًا من أن يقوموا هم بتطوير أفكارهم ورؤاهم وأدواتهم لتغدو أصلح لفهم العالم وأقدر على تفسيره
الصحافة كمدوّنات
لم يعد الناس يشترون الصحيفة، بل باتوا يكتبونها. لكن ذلك حدث حينما صاروا أفرادًا برغبات استهلاكية متجانسة، لا مجتمعًا يوحّد الذوات المختلفة ضمن أطر حديثة ويترك المساحات الخاصة لحرية كل فرد
كتاب "مفهوم المجتمع في العلوم الاجتماعي".. التصور الحديث للعالم البشري
يتضمن كتاب "مفهوم المجتمع في العلوم الاجتماعي" قراءة مفصّلة لكيفية تشكُّل المفهوم الحديث للمجتمع بوصفه كيانًا موضوعيًا ابتداء من عشرينيات القرن التاسع عشر. فقد فسّر علماء الاجتماع ذاتيات البشر وسلوكياتهم على أنها نتائج للمجتمع
عن ثقافة في نفق
إذا استبعدنا منطق المعجزات والخوارق، فإن التعاطي مع الثقافة، من خلال الاستثمار والإضاءة والبناء والنقد، يبقى ممكنًا
رواية "وحي السراب".. حقول ألغام التابوهات
رواية "وحي السراب" محاولة لكسر تابوهات اجتماعية، وهي دعوة للتفكير العقلي الناقد في كل أمر حياتي نقوم به
مغادرة الجماعات
نحن أفراد، هكذا أنجبتنا الطبيعية، وانتظمنا في جماعات حين احتجنا ذلك، وخيارنا الطوعي في الانتظام ضمن جماعات هو التعبير الأعمق عن فرديتنا
مكتبة علي فائز
علي فائز كاتب وباحث من العراق. خريج كلية العلوم السياسية في جامعة الكوفة، وحاليًا طالب في مرحلة الدراسات العليا. ينشر المقالات الأدبية والسياسية في عدة منابر
الإنسان بين الحرية والتكليف: حرية وتقييد وفساد
لطالما نُعِت السقوط بالحرية بينما الثبات على الطريق نُعِت بالتقيُّد، والإنسان بطبعه نزّاع إلى الحرية، كاره للقيود، ساخط على التقيُّد
الإنسان بين الحرية والتكليف: محاولة الاكتمال
العثرة تختلف عن السقطة، والسقطة تختلف عن السقوط الحر، ففي العثرة تقيُّد بحدود البدن وطبيعة الأرض، وفي السقطة تقيُّد بذات القيود مع زيادة التأثير والألم
مشهدنا الثّقافي.. سلطة الرداءة
للرداءة رجالها، فترديء الواقع والمجتمع، والفضاء العام، والمشهد الثقافي، هو مشروعٌ ممول ومخطط له ومسنود، وليس مجرد ثمرة للإهمال والارتجال فقط