محاولة متأخرة لفهم 1968.. "كي لا تذرونا الريح"
بعد 50 عامًا على أيار/مايو 1968، لا تزال الأصداء في فرنسا وأنحاء أخرى من العالم حاضرة ومثيرة للتفاعل والرغبة في فهم تلك الأحداث وتقييم حصادها وإرثها التاريخي. في أوروبا وأمريكا، حفلت الصحف والمجلات والمواقع بموضوعات تناولت الحدث من منظورات مختلفة
"دعونا نتفلسفْ".. كيف سار عظماء الفكر عكس التيار
في كتابه "دعونا نتفلسفْ"، يرى علي حسين أن التفكيرُ الفلسفي لم يتحول إلى جزء من اهتمامات النخبة المُثقفة لذا كانت هذه المفردة مُعادلًا للتعقيد والعبث والفذلكة اللغوية، وراجت كلمة "التفلسف" تعبيرًا عن النفور من التعمق
مكتبة أسماء عزايزة
أسماء عزايزة شاعرة من فلسطين، تعيش في مدينة حيفا. صدرت لها المجموعة الشعرية "ليوا" (2011) الحائزة على جائزة عبد المحسن القطان عام 2010. و"كما ولدتني اللدية" (2015)، تدير مشروع "فناء الشعر" وتنظّم الأنشطة الثقافيّة في مدينة حيفا
صديقي المجنون
يومها كنت أقرأ موسوعة ميشال فوكو عن الجنون، لقد جعلني صاحبي المهبول هذا أقف على العكس تمامًا، إذ كان تطبيقًا حيًّا لرؤى فوكو، كلّ ما في الأمر أن هناك إجماعًا عامًّا على أنّ فلانًا عاقل، وذاك مجنون، لكننا إذا اعتبرنا بالأفعال، فإن العاقل يصبح مجنونًا
إدوارد سعيد والموقف من الماركسية
يمكننا القول إنَّ إدوارد سعيد قد تعاطى مع التقليد الماركسي على نحو أكاديمي مخصوص، وهو ما يظهر في ارتكازه أحيانًا كثيرة، على كتابات ماركسية، دون أي يكون ماركسيًا مؤدلجًا طوال حياته
سلال وبن كيران.. طلع الجهل علينا
لنفرض أن ما قاله سلال وبنكيران صائب ومنسجم مع رهانات البلدين، فما واقع العلوم الدقيقة في بلديكما؟ كما "مخًا" في الفيزياء والكمياء والرياضيات والطب والصيدلة وعلوم الأرض والأجواء وجد نفسه مضطرًا للهجرة إلى "أوروبا والدول المتطورة" ليفيد ويستفيد؟
الفلسفة والأدب.. سردية حب معلن
إذا لم تكن الفلسفة الأدبية هي لاوعي الأدب فقد تكون لاوعي الأدباء، لأنها فلسفة بدون فلاسفة، وهي ليست فلسفة أديب معينة بل هي فلسفة تخترق مجمل النصوص الأدبية باعتبار أنها تؤلف كلا متباينًا ومتضاربًا بمعزل عن المؤلفين والمذاهب حيث الأدب هو الذي يفكر